lima: presentan libro de julia del prado

El  Centro Cultural España invita a usted a la presentación del libro La tortuga Alicia de Julia del Prado Morales el 05 de marzo a las 8 de la noche, en Plaza Washington, Natalio Sánchez, altura cda. 5 de la Avenida Arequipa. Los comentaristas del libro son los distinguidos escritores: -        Jorge Díaz Herrera-        Omar Aramayo Cordero-        José Beltrán Peña.- Al violoncello: Gustavo Rodríguez Jara- Ricardo Ramón, Presidente del Centro Cultural España agradece gentilmente su asistencia a este acto cultural.  Al final del cual se ofrecerá a los presentes un vino de honor.

El conflicto es entre los mapuches y aquellos ....

que se han metido en sus tierras a explotarlos. Es una verdadera mafia que existe en el sur de Chile”, advierte Reinaldo Mariqueo. Domingo 24 de febrero de 2008 Por Claudio Betsalel (Bristol) Reinaldo Mariqueo, representante mapuche en Europa “El problema no es con el huinca pobre y vecino” Entrevistado por LND en Bristol, el dirigente de Enlace Mapuche Internacional afirma que si su pueblo no logra pronto una autonomía plena, el conflicto se agudizará cada vez más, con consecuencias imprevisibles para Chile. ------------------------------------------- Cuando se le pregunta si él es una suerte de “embajador” mapuche en Europa, Reinaldo Mariqueo sonríe. “Eso es lo que dice El Mercurio aclara de inmediato . Bueno, yo creo que lo dicen de una manera irónica A mí nunca me han nombrado embajador, yo soy un werkén. El werkén es el mensajero, no un jefe, porque los mapuches no estamos organizados jerárquicamente”, explica. A sus 56 años, este antiguo militante socialista es un hombre de gestos reposados y mirada serena. Nos invita a tomar un café en la cocina de su casa-oficina de estilo victoriano, en el centro del puerto de Bristol, en el sur de Inglaterra. Llegó aquí hace más de 30 años, cuando tuvo que escapar de Chile porque los servicios de inteligencia de la dictadura lo buscaban. En esta misma ciudad conoció a su esposa y tuvo un hijo. Ahora reconoce que le gustaría volver “algún día” a Chile con su familia, y que “lo que más echo de menos es mi tierra y mi gente”. - Puede que no sea un jefe, pero usted es uno de los vínculos importantes de los mapuches con las organizaciones políticas europeas. - Nuestra organización ha estado trabajando desde el año 1978, en que empezamos como Comité Exterior Mapuche. Después nos transformamos en Enlace Mapuche Internacional. Desde esa época nosotros representamos un nexo entre ONG europeas y organizaciones mapuches. - ¿Qué grado de relación han desarrollado con partidos nacionalistas europeos, como Esquerra Republicana o Batasuna? - Los vínculos que existen son directos entre Wallmapuwen, el partido mapuche que se formó hace un par de meses, y partidos políticos análogos que existen acá en Europa. Yo personalmente estoy interesado en desarrollar nuestros contactos con el Partido Nacional de Escocia y el de Gales, por la similitud de la situación mapuche y la de ellos. - ¿Es efectivo que algunos partidos nacionalistas europeos están capacitando a cuadros políticos mapuches en temas de administración autonómica? - No tengo conocimiento de ello Pero tampoco sé si los mapuches necesitan ese tipo de capacitación. Si miramos al pasado, los mapuches se administraban a sí mismos. Por siglos el pueblo mapuche fue independiente y soberano. - ¿Están desarrollando iniciativas ante el Parlamento Europeo para el reconocimiento del pueblo mapuche? - Sí, es un trabajo que los mapuches tenemos la obligación de hacer, ya que han tratado de exterminarnos como pueblo. Lo que nos da ánimo es que el derecho internacional está de nuestra parte. - ¿Tiene buena llegada en el Vaticano? - Sí, tengo algunos contactos. Pero es que históricamente el pueblo mapuche ha estado relacionado con la Iglesia. Y nosotros queremos mantener ese contacto que viene del pasado. Hay más confianza en la Iglesia que en las instituciones del Estado. - ¿Usted apoya la idea de crear Wallmapuwen? - Siempre he escrito sobre la necesidad de que el pueblo mapuche tenga un partido político. Y es porque nosotros hemos visto los avances que se han logrado en Europa luego de la formación de estos partidos. Además, podría crear cierto nivel de entendimiento entre mapuches y chilenos. - ¿Participará Wallmapuwen en las próximas elecciones municipales? - Sí, tengo entendido que sí. - ¿Y qué resultados prevén? - Está claro que con Wallmapuwen la derecha va a perder. Por eso es que “El Mercurio” y su cadena de diarios se han lanzado en picada contra el partido. Antes la derecha siempre ganó en el sur, porque jugaban con la buena voluntad del mapuche. Los mapuches no participaban en política porque no veían allí solución a sus problemas. Entonces, el Wallmapuwen crea una nueva situación. Yo estoy de acuerdo con su creación, porque en Europa ha funcionado. Lejos de dividir a los países y crear situaciones de separatismo, hay un mayor entendimiento entre las partes. Escoceses y galeses viven en armonía en Gran Bretaña porque hay una democracia fuerte. Y eso se puede replicar perfectamente en Chile. - ¿Usted avalaría una solución autonómica al estilo español? - Naturalmente, porque el pueblo mapuche fue autónomo, fue independiente y soberano. Tiene su territorio y tiene su cultura, sus héroes históricos. Tiene todo lo que un pueblo tiene que tener. Y tiene una cohesión de pueblo que se formó hace miles de años, mucho antes de la formación de la República chilena. Entonces, que ahora vengan a decirnos que tenemos o no derecho a ser un pueblo no corresponde. - ¿El objetivo de un Estado mapuche independiente está descartado? - Yo no estoy de acuerdo con la idea de crear fronteras. En Europa las fronteras están desapareciendo porque no funcionan. Al final, lo que los pueblos necesitan es bienestar y no guerras, ni conflictos armados en los que sufre gente inocente. - Hasta hace poco, el Gobierno chileno ha insistido en tratar el conflicto mapuche como un tema eminentemente policial. ¿Es peligroso este vacío político en términos de propuestas y voluntad de negociación? - El conflicto mapuche es político, naturalmente, pero la solución judicial que le dan, la represión de las comunidades que luchan por la reintegración de sus tierras Todo eso es muy contraproducente. Eso es lo que ha creado conflicto entre los mapuches y sectores de la sociedad chilena. Y bien digo: sectores, porque el problema mapuche no es con el huinca pobre y vecino, sino con las multinacionales y las empresas forestales, los grandes latifundistas que se apoderaron de territorios mapuches hace 100 años. Hace unas semanas recibí un mail que venía de la región de los lafquenches. Me contaban que después de un siglo de esperar una resolución de la justicia chilena, decidieron avanzar y apoderarse de sus tierras. La justicia chilena no funcionó. Entonces, el Estado de derecho también tiene que ser revisado en Chile, porque funciona para unos pocos y no para todos. - Desde el punto de vista de los mapuches, ¿ven diferencias en la relación con los gobiernos de la Concertación respecto del período de la dictadura de Pinochet? - Estamos esencialmente en lo mismo. Quizás hubo más represión durante Pinochet. Pero cuando él creó la Ley Indígena, allá por el año 78 ó 79, los mapuches se levantaron cuando en Chile todavía nadie se atrevía a abrir la boca. Hubo enfrentamientos en el sur, destrucción de patrullas policiales. Entonces, Pinochet cambió rápidamente la ley. - ¿Cómo se define en relación a la opción por la violencia por parte de la Coordinadora Arauco-Malleco? - Creo que el problema ahí es que ha habido una represión muy fuerte por parte de la policía: los allanamientos, las torturas, los ataques contra mujeres Entonces, la reacción de la gente de la región es natural: defenderse. Y eso es lo que están haciendo. Porque la violencia crea violencia. Si la represión afecta tan fuertemente a otras regiones como allí, van a ver que todo el pueblo mapuche va a estar defendiéndose. - ¿Cree que la solución del conflicto pase por que el Gobierno y la policía terminen con la política represiva? - La política represiva nunca ha funcionado en ninguna parte. - La huelga de hambre protagonizada por Patricia Troncoso, la “Chepa”, parece haber remecido a la sociedad chilena en relación a la realidad del conflicto mapuche. ¿Qué puede decir respecto de ella? - Ella tiene una convicción fuerte como mapuche. Y se decidió a luchar contra la injusticia que se cometió en su contra. Porque las acusaciones en su contra se basaron en suposiciones. No hubo comprobación del delito. Los testigos fueron pagados y cubrieron sus rostros. No hubo el debido proceso. Le aplicaron una ley de Pinochet. - La Ley Antiterrorista. - Sí. Y ahora las propias autoridades chilenas reconocen que fue un error [ ]. Ella decidió que entre estar 10 años presa y morir era mejor morir. Y estaba dispuesta a dar su vida. Conmovió a Chile y a las organizaciones de derechos humanos del mundo. - Patricia Troncoso dijo a LND que “no tenemos otra opción que la confrontación”. ¿Está de acuerdo con ella? - Sí. Como ya le expliqué, la gente que viene de esa zona, de Arauco-Malleco, ha sido tan reprimida Hay una situación militarizada allí. Entonces, esa situación crea este tipo de respuestas. - El Gobierno chileno parece vacilar respecto a la eventual visita de un observador internacional para el conflicto mapuche. - Bueno, como dijo [el vocero Francisco] Vidal, cualquier persona interesada en los derechos humanos puede viajar a Chile. Y lo han hecho. Ahora, personalmente, creo que Naciones Unidas debiera jugar un rol mucho más importante en el conflicto, porque si la situación no cambia se va a ir agudizando. La violación de los derechos humanos no es una situación interna de un país, sino una preocupación de la comunidad internacional. - ¿Qué opinión le merece el nombramiento del nuevo comisionado presidencial para asuntos indígenas, Rodrigo Egaña? - El interés por parte del Gobierno por designar a una persona con cierto peso, con ciertas atribuciones, puede ser un signo positivo. Pero si no hay ningún resultado a partir de esto, algo que sea tangible, los mapuches van a seguir pensando que esta es una manipulación más. - ¿Qué debería proponer Egaña? - El problema más serio que tienen los mapuches es el de las tierras, que han usurpado los latifundistas y las empresas forestales. Y también está el problema de los proyectos de desarrollo que se impulsan sin su consentimiento y que afectan a las comunidades. Las salmoneras, por ejemplo, están impidiendo a los mapuches pescar como lo hacían tradicionalmente para su propio consumo. Entonces, tiene que verse en los hechos lo que surja del trabajo de Egaña. - ¿Los mapuches se sienten en conflicto con Chile? - Muchos chilenos se sienten mapuches, y hablan el mapudungun. Por eso no creo que haya conflicto entre chilenos y mapuches, sino entre los mapuches y aquellos que se han metido en sus tierras a explotarlos, a apoderarse de sus tierras, a discriminarlos. Éstos son una minoría que controla el poder de las Fuerzas Armadas, de la policía local, de los jueces corruptos. Es una verdadera mafia que existe en el sur de Chile. Y tienen el control de los medios de comunicación. Cuando se ven las injusticias que comete esta gente que controla el poder en el sur, hasta al más pacífico le hierve la sangre.                                                                                                envio luis del rio

jorge de sena

CARTA A MEUS FILHOS  SOBRE OS FUZILAMENTOS DE GOYA        Não sei, meus filhos, que mundo será o vosso,  É possível, tudo é possível, que ele seja  aquele que eu desejo para vós. Um simples mundo,  onde tudo tenha apenas a dificuldade que advém  de nada haver que não seja simples e natural.  Um mundo em que tudo seja permitido,  conforme o vosso gosto, o vosso anseio, o vosso prazer,  o vosso respeito pelos outros, o respeito dos outros por vós,  E é possível que não seja isto, nem seja sequer isto  o que vos interesse para viver. Tudo é possível,  ainda quando lutemos, como devemos lutar,  por quanto nos pareça a liberdade e a justiça,  ou mais que qualquer delas uma fiel  dedicação à honra de estar vivo.  Um dia sabereis que mais que a humanidade  não tem conta o número dos que pensaram assim,  amaram o seu semelhante no que ele tinha de único,  de insólito, de livre, de diferente,  e foram sacrificados, torturados, espancados,  e entregues hipocritamente à secular justiça,  para que os liquidasse "com suma piedade e sem efusão de sangue" Por serem fiéis a um deus, a um pensamento,  a uma pátria, uma esperança, ou muito apenas  à fome irresponsável que lhes roía as entranhas,   foram estripados, esfolados, queimados, gaseados,  e os seus corpos amontoados tão anonimamente  quanto haviam vivido ou suas cinzas dispersas  para que delas não restasse memória.  Às vezes, por serem de uma raça, outras  por serem de uma classe, expiaram todos  os erros que não tinham cometido ou não tinham consciência  de haver cometido. Mas também aconteceu  e acontece que não foram mortos.  Houve sempre infinitas maneiras de prevalecer,  aniquilando mansamente, delicadamente,  por ínvios caminhos quais se diz que não são ínvios os de Deus.  Estes fuzilamentos, este heroísmo, este horror,  foi uma coisa, entre mil, acontecia em Espanha  há mais de um século e que por violenta e injusta  ofendeu o coração de um pintor chamado Goya,  que tinha um coração muito grande, cheio de fúria  e de amor. Mas isto nada é, meus filhos.  Apenas um episódio, um episódio breve,  nesta cadeia de que sois um elo (ou não sereis)  de ferro e de suor e sangue e algum sémen  a caminho do mundo que vos sonho.  Acreditai que nenhum mundo, que nada nem ninguém  vale mais que uma vida ou a alegria de tê-la.  É isto o que mais importa - essa alegria.  Acreditai que a dignidade em que hão-de falar-vos tanto  não é senão essa alegria que vem  de estar-se vivo e sabendo que nenhuma vez  alguém está menos vivo ou sofre ou morre  para que um só de vós resista um pouco mais  à morte que é de todos e virá.  Que tudo isto sabereis serenamente,  sem culpas a ninguém, sem terror, sem ambição,  e sobretudo sem desapego ou indiferença,  ardentemente espero. Tanto sangue,  tanta dor, tanta angústia, um dia - mesmo que o tédio de um mundo feliz vos persiga -  não hão-de ser em vão. Confesso que  muitas vezes, pensando no horror de tantos séculos  de opressão e crueldade, hesito por momentos  e uma amargura me submerge inconsolável.  Serão ou não em vão? Mas, mesmo que o não sejam,  quem ressuscita esses milhões, quem restitui  não só a vida, mas tudo o que lhes foi tirado?  Nenhum Juízo Final, meus filhos, pode dar-lhes  aquele instante que não viveram, aquele objeto  que não fruiram, aquele gesto  de amor, que fariam "amanhã".  E, por isso, o mesmo mundo que criemos  nos cumpre tê-lo com cuidado, como coisa  que não é só nossa, que nos é cedida  para a guardarmos respeitosamente  em memória do sangue que nos corre nas veias,  da nossa carne que foi outra, do amor que  outros não amaram porque lho roubaram.  envio rui mendes

marcelo valko: Los invisibles o el grave problema de estar en lo cierto…

El sábado 23 de febrero Clarín publica en p. 55 una nota denominada “Clausuraron cerca de Rosario una fábrica que contaminaría con plomo”. El artículo hace mención a que en la localidad de Coronel Domínguez de 1.200 habitantes y ubicada a 17 kilómetros de Rosario se detectaron restos de plomo en el torrente sanguíneo de 3 niños y como consecuencia de las denuncias, las autoridades clausuraron la fábrica. Esa es la forma acertada y lógica de proceder, ya que las autoridades deben velar por la salud de los habitantes, en especial de los niños que se encuentran en su etapa de crecimiento. Y es una satisfacción para todos que los habitantes de Coronel Rodríguez se vean libres de nuevos casos de plombemia.             En el último número de la revista Futuros que dirige Luis Sabini, publiqué un artículo que entre otras cosas hace referencia “a la montaña de 12.000 toneladas de deshechos de plomo que la fundidora Metal Huasi “olvidó” hace 25 años a dos cuadras de la plaza principal. Esta acumulación de residuos tóxicos provocó la contaminación de la mayoría de la población infantil de este pueblo de 14.00 habitantes. El 81% de los niños que participó de la muestra tiene valores por arriba de cinco microgramos por decilitro en sangre (a partir de ese valor los niños tienen daños neuromadurativos). Cuando sopla viento norte la ceniza que se desprende de la escoria de metal llueve sobre Abra Pampa, y ese fino y mortal polvillo de plomo es lo que respiran y se les pega en la piel. Es un envenenamiento paulatino y letal. Hoy existe un proyecto de resolución en la Cámara de Diputados solicitando al Ejecutivo se informe qué resolución se tomará frente a esta vergüenza. La plombemia ha sido detectada desde el 2004 y todavía ninguna autoridad hizo algo que tuviera sentido, mientras tanto el nivel de plomo en la sangre de los niños sigue aumentando”.             Ahora bien, podríamos preguntarnos lo siguiente: ¿por qué en un caso se clausura la fuente de contaminación, y en el otro, en Abra Pampa donde el 81% de los niños padecen de plombemia, la fuente de contaminación sigue intacta en el centro del pueblo? La respuesta desgraciadamente tiene que ver con la invisibilidad. Abra Pampa tiene más de diez veces la población del pueblo cercano a Rosario, pero Abra Pampa se encuentra en Jujuy y su población es mayormente kolla. Es decir, forma parte de ese inmenso contingente poblacional que resulta INVISIBLE a las autoridades. Si en Abra Pampa no se llega a una solución tal lo consignado en Clarín, significa que seguimos viviendo en un país donde a aquellos a quienes se les negó su voz, su idioma y sus nombres, siguen sin acceder a una existencia digna, siguen siendo invisibles. Marcelo Valko “Los indios invisibles del Malón de la Paz” Colección Osvaldo Bayer Editorial Madres de Plaza de Mayo

mexico, encuentro de poetas e investigadores

UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE CHIAPAS- ESCUELA DE LENGUAS C-I FACULTAD DE HUMANIDADES C-VI- SEMINARIO DE CULTURA MEXICANA Convocan 2º. ENCUENTRO INTERNACIONAL DE POETAS E INVESTIGADORES H O M E N A J E  A  ERNESTO CARDENAL LECTURA DE OBRA, CONFERENCIAS, PONENCIAS 30 y 31 de agosto y 1º. de septiembre de 2007 BIBLIOTECA CENTRAL UNIVERSITARIA INSTALACIONES UNIVERSITARIAS Y ESCOLARES Sede central: Escuela de Lenguas C-I, Facultad de Humanidades C-VI- UN.A.CH., Tuxtla Gutiérrez. Sedes alternas: Escuelas de nivel básico, medio y superior. Al perderte yo a ti tú y yo hemos perdido: yo porque tú eras lo que yo más amaba y tú porque yo era el que te amaba más. Pero de nosotros dos tú pierdes más que yo: porque yo podré amar a otras como te amaba a ti pero a ti no te amarán como te amaba yo. Ernesto cardenal CONVOCATORIA 2º.  ENCUENTRO INTERNACIONAL DE POETAS E INVESTIGADORES Tuxtla Gutiérrez, Chiapas-  30 y 31 de agosto y 1º. de 2007 B A S E S DE P A R T I C I P A C I Ó N: POETAS E INVESTIGADORES INVESTIGADORES: I. Podrán participar todos los investigadores literarios del país y del extranjero con: -PONENCIAS SOBRE LAS SIGUIENTES TEMÁTICAS: - Vida y obra poética de Ernesto Cardenal. - Poesía de Latinoamérica del siglo XX. - Poesía Centroamericana. - Poesía mexicana contemporánea. - Poesía chiapaneca contemporánea. Enviar sínteis de la ponencia con una extensión máxima de una cuartilla y síntesis curricular (máximo diez líneas), en formato word, letra 12 pts., a doble espacio, POETAS: II.- Los poetas internacionales y nacionales deberán enviar su propuesta poética (cinco cuartillas) y síntesis curricular (diez líneas) para ser seleccionados por el Comité Organizador del Encuentro los cuales participarán con: -LECTURA POÉTICA: Lectura de obra propia por los poetas participantes (diez minutos). - Poemas con tema libre y con una extensión máxima de 5  cuartillas, en formato word, letra 12 pts., a doble espacio. Los poetas con obra publicada deberán traer dos ejemplares para donación.   Los participantes deberán donar al menos un ejemplar de su obra, la cual será donada alguna de los siguientes Centros Bibliotecarios: Biblioteca “Andrés Villalobos Casamadrid” de la Escuela de Lenguas C-I, Biblioteca de la Facultad de Humanidades C-VI “Armando Duvalier”, la Biblioteca del Seminario de Cultura Mexicana.   La convocatoria queda abierta a partir de la presente publicación. Se cierra la recepción de trabajos el viernes 30 de julio de 2007 (sin excepción).   Los participantes que deseen ser incluidos en la memoria del Encuentro deberán enviar en tiempo y forma sus trabajos y contactar a los organizadores para los costos y convenciones sobre la publicación que será publicada editada por una editorial particular, a más tardar el 2 de julio de 2007 a los correos electrónicos abajo mencionados. Información sobre el evento y envío de propuestas de lectura de obra y participación con ponencias, favor de dirigirse vía electrónica a: EMAIL:  homenaje_ernestocardenal2007@yahoo.com.mx Con copia  a : EMAIL:  socorrotrejosirvent@hotmail.com      Con copia  a : EMAIL:  marisatrejos@hotmail.com III. CONFERENCIAS: En las conferencias magistrales participarán poetas invitados e investigadores destacados a nivel nacional e internacional. OTROS CASOS: IV. Los casos no previstos en la siguiente convocatoria serán analizados y resueltos por el comité organizador. V. No se cobrarán cuotas ni a participantes ni asistentes. GASTOS DE TRANSPORTE Y ESTANCIA: VI. Los gastos de transporte, hospedaje y alimentación de los ponentes y poetas serán financiados por sus universidades e instituciones o con recursos propios. CONSTANCIAS DE PARTICIPACIÓN: VII. Las constancias de participación de los poetas y ponentes en este encuentro académico y de extensión serán expedidas por la Secretaría Académica de la Universidad Autónoma de Chiapas. ASISTENTES: VIII. Podrán participar poetas, escritores, estudiantes de nivel medio y superior de instituciones públicas y privadas en general, así como catedráticos de literatura, español, lectura y redacción, y del área de humanidades de todos los niveles educativos de institución de educación en general, así como maestros de talleres de creación literaria. IX. La Escuela de Lenguas C-I, la Facultad de Humanidades C-V de la Universidad y el Seminario de Cultura expedirán las constancias de participación de los asistentes. ORGANIZADORES: UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE CHIAPAS ESCUELA DE LENGUAS-TUXTLA  C-I Boulevard Belisario Domínguez Km. 1081, Calzada a Rectoría S/N., Tuxtla Gutiérrez, Chiapas,  C.P. 29000. FACULTAD DE HUMANIDADES C-VI Calle Canarios s/n,  Fraccionamiento Buenos Aires, Delegación Terán, Tuxtla Gutiérrez, Chiapas. SEMINARIO DE CULTURA MEXICANA (Corresponsalía de Tuxtla Gutiérrez)- 8a. Norte Oriente No. 365, Depto. 3- Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, C. P. 29000. Chiapas, México. NOTA: Los poetas y ponentes participantes leerán exclusivamente obra propia y/o sus trabajos de investigación. No podrán ser admitidos trabajos de escritores e investigadores que no participen en el Encuentro.

IV Festival de Poesia d'Oliva

Divendres, 14 de març de 2008 www.poefesta.com Marta Pessarrodona (Barcelona, España) Juan Antonio González Iglesias (Salamanca, España) Laura Pugno (Roma, Italia) Maria Eloy-Garcia (Málaga, España) Victor Obiols (Barcelona, España) Meritxell Cucurella-Jorba (Pierola, España) Josep Piera recita Ibn Khafaja Antònia Canyelles (Palma de Mallorca, España) Maria Lado (A coruña, Espña) Intervenció musical Marina Rossell

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